农民歌手唱哭全场人(农民歌手唱哭韩红)

各位网友们好，相信很多人对农民歌手唱哭全场人都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于农民歌手唱哭全场人以及农民歌手唱哭韩红的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录一览

1、参加《星光大道》夺冠，一夜爆红被赞扬的山楂妹，多年过去今现状如何？

2、南汇 哭丧歌哭婆婆怎么哭

参加《星光大道》夺冠，一夜爆红被赞扬的山楂妹，多年过去今现状如何？

人生的机会有时候就摆在我们面前，关键就看能不能抓住，如今平台越来越多，也有很多草根出身的普通人，找到机遇从而改变了人生。

作为一个备受关注的节目，《星光大道》就是一个很多草根改变人生的舞台。

的确是很多平凡人通过这个节目被大家认识。

比如大衣哥就是其中之一，他是农民歌手的代表，同时也是成功逆袭的代表。

当年他夺冠之后，并没有马上进圈，而是回到了农村，但活跃度却从来没有下去，反而不断攀升。

如今他还是会登台唱歌，但再也不是当年那个农民歌手，而是一个十足的大明星。

足以见得，靠参加《星光大道》来改变人生，的确是一条比较好的道路。

和大衣哥一样，在这个舞台 名的还有很多，被人叫做"山楂妹"的张月乔就是其中之一。

张月乔出生在山东滕州市，也算是大衣哥的半个 乡。

她虽然上场之后虽然外表并没有给大家带来什么惊艳的感觉，但是让大家对她印象还是比较深刻， 她带了一篮山楂，并且分给观众和评委，顺便还推销了一下自己家乡的特产。

正是 如此，她被大家亲切的称为"山楂妹"。

在比赛的时候，"山楂妹"更是以自己出色的唱功征服了在座的评委，从而夺得了2013年度月 和周 。

当时她是唱了一首《烛光里的妈妈》， 投入了真实情感，她 唱哭了在场的评委和观众。

其实她之所以能够唱的这么好，主要还是 她亲身经历了亲情的温暖。

张月乔出生的时候 是六指，所以被亲生父母遗弃在了医院的门口，后来被一对好心的夫妇给捡回家去抚养。

养父母不仅将她养大，还花光了所有的积蓄为她治病，这让她非常的感激，俗话说"生而不养，断指可还；不生而养，永生难忘"。

养父母对她的恩情，在她看来一辈子都难以偿还。

怀揣着这份真挚的情感，"山楂妹"受到大家的 ，参加节目一夜爆红之后，她还受到大家的赞扬。

大家对这样的农民歌手向来是比较有好感的。

而且自从节目结束之后，她还成了和大衣哥并驾齐驱的明星。

只是现在她并没有什么近况传出，应该是她回归家庭， 她已经有了一个幸福的家庭，在唱歌的时候 个帅气的小伙子走到了一起。

一开始家里人不同意，但他们已经下定决心要在一起，男孩甚至是 绝食，后来在他们的坚持之下，终于如愿走到一起。

后来两人结婚了，当年张月乔在参加《星光大道》的时候，儿子都已经5岁了，可能对她来说，家庭始终是自己最大的幸福。

而且 心怀对养父母的感激，也懂得了珍惜人生来之不易的幸福，懂得守候身边的人。

或许以后我们都很难再见到她出现在舞台上，但大家都不会忘记曾经那个可爱朴实的"山楂妹"。

南汇 哭丧歌哭婆婆怎么哭

哭丧歌是民间 来流传下来的一种礼俗歌，在当地死了亲属，妇女不唱哭丧歌，被视为不孝。哭丧歌分为经、套头和散哭三部分。经是结合丧葬仪式唱的，亡人从断气、入材、出殡一直到做七，每一过程都有一种仪式，伴随仪式都有一种念唱的歌，如《临终经》、《洗浴经》、《梳头经》、《着衣经》、《入殓经》、《盖棺经》、《出材经》等等，套头比较呆板,不能自由抒发，只要 套头的基本内容，哭丧时一般可以应付。所谓散哭，就是人死后，他的亲人悼念他时哭唱的歌，越是关系亲近的人，哭起来越是情真意切，如哭丈夫、哭妻子、哭父母、哭子女，痛之深，情也哀，哭者哀欲绝，不能自休。哭死者生前的种种好处，和今后没有亲人的苦况。这种哭还往往勾起对自己一生的坎坷和悲苦的诉说，所以一发而不可收，虽经人家再三劝阻，还情犹未尽，欲止不能。这类哭词，一般都比较长，语言瑰丽多采，想象丰富，比喻连篇，艺术性很强。 南汇地区收集的哭丧歌，在1983年全国优秀民间文学作品评选中荣获二等奖，为汉族地区最高奖。1988年《哭丧歌》由上海文艺出版社出版。南汇哭丧歌是全国保存最完整的地区，至今还在该区 地区流传，在丧葬仪式上哭唱。

“男怕做文章，女怕哭两声”

“男怕做文章，女怕哭两声”，这是流传于当地的一句俗话。 过去，南汇 地区的女子几乎人人都会唱哭歌，不但举办婚丧仪式时唱，平时在田头劳动或在家中摇袜时也唱这种歌，这已成为当地的一种文化娱 形式。女孩子长到十三四岁，边劳作边跟妈妈婶婶学唱。听说邻村有姑娘出嫁或办丧事，也赶去学。学哭歌成了女孩子必修课程。待到出嫁时，若不会唱哭嫁歌，会遭到亲人讥讽、藐视，传到婆家，要被婆家人看不起。死了长辈，女儿、媳妇不唱哭丧歌，视为不孝。故每逢红白婚丧之事，每个参加者都想显露一下自己“哭”的本事，好比参 场赛歌会，比谁的心思巧善于变化，比谁哭的时间长。那些 ，往往被人视为楷模，许多女孩子就会拜她为师，受人崇敬。 当地还有一种专业的哭丧妇，专替丧家哭唱，收取酬金。过去，财主人家的女子一般不会唱哭歌，因家里有钱，女孩子不是上私塾读书，就是躲在闺房里，不参加田间农活，缺少了学唱哭歌的环境。唱哭歌也叫“叹苦处”，富户人家的女子生活有保障，没有坎坷的经历，大多没吃过苦，因无切身感受，也叹不出多少苦处。为此，财主人家死了人，都要花钱雇哭丧妇，以增添悲伤的气氛，表示对长辈的孝敬。 尤其到五七 ，长房媳妇要唱“开大门”的歌，当地有种说法，媳妇不唱“开大门”，亡人要被打入十八层地狱。有钱人家雇哭丧妇代唱“开大门”，祈求祖宗亡灵升入天堂。 以后，劳动方式发生变化，即由过去的家庭单干向集体劳动转变。但由于农村妇女文化低，娱 生活极其枯燥，而哭歌的语言都是直接来自群众生活，往往采用借喻的手法，听来生动、形象，很有艺术感染力，所以，她们在集体劳动中，仍有着学唱哭歌的习惯，并把它当作艺术品来欣赏。遇到婚丧喜事，仍延续着唱哭嫁歌或哭丧歌的习俗。只是那些以此为业的哭丧妇渐遭淘汰。 “文化大革命”开始，哭歌成了“四旧”中的一旧，给扫除了。 进入八十年代以来，人民的生活水平得以迅速提高， 手头宽裕了，遇着丧事，总想办得隆重和有意义一些。唱哭丧歌，是 来遗留下来的习俗，既可增添怀念亲人的悲伤气氛，又可把死者生前的美德 一番，起到追思悼念亲人的作用。于是 地区又恢复了哭丧歌的习俗。只是会唱这种歌的人越来越少，原来那些比较出名的歌手，简直成了活宝，凡参加葬礼必唱，沾亲带故的也被请去轧一脚，名气响了，有的成为专业的哭丧歌手。 南汇县祝桥镇有个80多岁的 歌手苏炎奎，能唱数千行哭歌，有些唱段被民间文艺刊物发表，曾荣获全国“ 大王”称号。苏炎奎因唱哭丧歌出了名，经常被举办丧事的人家请去哭丧，他基本功扎实，又善于即兴口头创作，能将死者的经历溶入到哭歌中去，并当场唱出来。苏炎奎成了响当当的哭丧歌手，有时忙不过来，让人把他唱的哭丧歌录了音拿到灵堂去放。 南汇还有一些出名的歌手，如潘彩莲、王学红、张文仙、沈小妹、姚大英、瞿桂莲等，她们在八十年代唱的哭丧歌都曾被《民间文艺季刊》发表，并被《中国歌谣集成·上海卷》选用，为后人留下了一笔宝贵的文化遗产。

沈小妹哭娘舅

20世纪30年代，沈小妹16岁那年，她的娘舅暴病亡故。举行大殓这天，沈小妹去娘舅家奔丧吊孝，踏进灵堂，却遭到舅*的冷落，连块白布都没分给她。按当地农村风俗习惯，凡亲戚朋友前去吊孝，根据来者身份与和死者的亲疏关系，由丧家分别发给白兜头、孝服或白束腰带。作为死者的外甥，沈小妹理应穿白戴孝，可舅妈瞧不起她，故意把她晾在一边。 沈小妹出身在南汇 的农民家庭，由于父母早亡，家境贫寒，全* 祖母拉扯长大。沈小妹的娘舅家赅了几十亩田，是殷实富户，娘舅见食不裹腹的外甥苦恼，便想方设法周济她，隔上十天半个月，把沈小妹领回家里，管吃管住，很是顾惜。可舅妈是个刻薄吝啬的势利人，每见穷外甥上门，爱理不理，十分惹厌，为此经常跟娘舅寻相骂。如今娘舅一死，舅妈毫无顾忌，见沈小妹前来吊孝，觉得年小可欺，故意不发白布给她，把她冷落一旁，巴不得断了这门穷亲戚，省得日后招来麻烦。 沈小妹遭到舅妈冷待，自尊心受到极大的伤害，她本想与舅妈论理一番，然后一走了之，不再上门，但见娘舅停尸灵堂，好不悲伤！ 自己父母死得早，都亏娘舅哀怜照顾，经常救济，如今他撒手西去，舅妈是个刻薄之人，今后哪有亲人关心自己呢？沈小妹悲伤欲绝，一头扑到娘舅 旁，失声恸哭： 亲娘舅啦， 侬走仔迪条阎王路， 小小外甥今后哪得过？ 我早晨开门呒没喂鸡食， 夜里关门呒没 鼠食。 我日间钻勒债堆里， 夜里肖勒乱柴里。 我出外么眼泪遮没仙人头， 归来眼泪压碎脚板头。 伲娘舅勒拉么哀留我咾顾惜我， 出只金手牵引我， 出只眼睛看重我， 白铜要比银（人）看成， 黄铜要比金看成， 拿我外甥女么囡看成。 奈朝后日脚我好象沟里一棵浮萍草， 氽到东来无人撩， 氽到西来无*傍， 我尤 开笼里小鸭浪里飘。 …… 沈小妹家里穷，从小跟宅上姆妈婶婶下田干农活，尤其在 搨花时，经常跟她们学唱哭歌。村里举行婚丧喜事， 唱哭嫁歌或哭丧歌，她必去听。由于记性好，脑子灵巧，能结合自己的身世哭唱，歌词想象丰富，比喻连篇。加上她的嗓音清亮，音色圆润，唱腔婉转。沈小妹哭开场，前来吊孝的亲朋好友都被她的歌声打动了，灵堂里除了抽泣声，都静静地听她哭唱悲诉，连道士都停止了念经，操起 器为她伴奏，那凄楚哀婉的歌声把宅上的邻居都吸引了过来。 “女外甥哭得如此伤心，哪能没有穿白戴孝？”亲戚邻居窃窃议论起来。 听着外甥“哭娘舅”，舅妈如坐针毡，极为尴尬，她想不到沈小妹如此会哭，哭得伤心透顶，博得众人同情，哭得既有理又有分寸，找不到任何岔子。舅妈自知理亏，怕受到亲戚邻居的非议，于是借劝哭为由，挤到沈小妹身旁，把孝服白布递到外甥手里。 从此，沈小妹哭丧歌的名声在附近一带传开了。